sábado, 30 de mayo de 2009

Kiko Argüello (y IV)

En su parte final, el libro da mucha importancia a lo que llamaríamos el "affaire Arinze", por el nombre del entonces Prefecto de la Congregación para el Culto y los Sacramentos. Este affaire motivó en su día una terrible polémica entre pro-kikos y anti-kikos, dentro de la Iglesia.

He aquí que en 2002 el Papa Juan Pablo II aprobó ad experimentum los Estatutos del Camino, y ordenó a todos los Dicasterios y Congregaciones que dieran su opinión sobre esta gente. Todo el mundo estuvo encantado y le pareció todo muy bien, salvo la Congregación para el Culto y los Sacramentos, presidida por el Cardenal Arinze, nigeriano. Tras estudiar su forma de celebrar la Misa, el Cardenal les mandó en 2005 una carta pública en que puntualizaba varias cosas:

1- Los neocatecumenalse celebraban Misas aparte de las de la parroquia, el sábado por la noche, y creaban como una Iglesia dentro de la Iglesia; por ello, les pedía que al menos un domingo al mes participaran en las Misas normales, con el resto de los feligreses.

2- En esas Misas, antes y después del Evangelio, los neocatecumenales daban su opinión sobre las lecturas, alargando mucho la celebración: lo 1º (antes) debía ser breve, lo 2º (durante la homilía) debía desaparecer o reducirse al mínimo, pues la homilía es una competencia exclusiva del celebrante.

3- Los neocatecumenales se daban la paz antes del ofertorio, en aplicación estricta de Mateo 5,24, en vez de después, como los demás fieles, y eso al Cardenal (y a su Congregación) le parecía un poco raro.

4- Los neocatecumenales recibían el Pan y el Vino de la Comunión sentados en su sitio, era el celebrante el que se iba acercando a cada uno, y eso no podía ser, tenían que hacer fila y recibirla de pie, como todos los demás.

5- Los neocatecumenales debían usar la liturgia de toda la Iglesia, sin quitar ni añadir nada, pues en alguna parte de la Misa usaban el libro que no tocaba.

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Esta carta pública fue muy celebrada por los anti-kikos y recibida con cierto pesar por los pro-kikos. El libro narra, como una novela, que esto no acabó ahí: Kiko Argüello y la co-fundadora, Carmen Hernández, comenzaron a moverse, a hablar con unos y otros, a negociar en persona con Benedicto XVI, y al final ganaron en casi todo, según explicó Kiko en una rueda de prensa en Roma, en 2008, cuando se aprobaron definitivamente los Estatutos. Según él (y entiendo que ésta es la versión correcta) sólo hubieron de ceder en recibir la Comunión de pie, no sentados, pero en todo lo demás (incluso en recibirla cada uno en su sitio) lograron elevar a definitivo el statu quo al que se refería (críticamente) el Cardenal Arinze.

jueves, 28 de mayo de 2009

Kiko Argüello (III)

¿Viste cómo, al hacer una crítica sobre una película, advertimos al lector de que no siga leyendo, si tiene pensado ir a verla al cine? Pues, si estás pensando iniciar el Camino Neocatecumenal o ya estás metido en él ... ¡no leas el libro de Virginia Drake!!!!

La explicación es sencilla. Parece ser que el Camino es como una larga catequesis, que dura 20 o más años, que uno va realizando con una comunidad de una parroquia. Ese Camino se divide en tramos, en los que se trata de que uno sea más caritativo, mejor lector de la Biblia, más humilde, más desprendido, más espiritual, ... Al acabar cada uno de esos tramos se hace como un examen ("escrutinio"), en que se ve si uno está preparado para pasar al siguiente o ha de repetir, como los cursos del instituto. Así dicho puede parecer muy seco, pero todo esto se acompaña con una serie de ceremonias, de símbolos, de pruebas, de convivencias, de viajes, que el libro va narrando. Por ello, si lo lees y luego te metes en el Camino, pierde toda su gracia (exagero, claro): porque se supone que cada uno de esos pasos ha de ir siendo una sorpresa, algo nuevo para ti, como ocurre con el camino de la vida.

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Para que no se haga aburrido, la autora va intercalando charlas con gente neocatecumenal, para dar un tono humano al libro. Periodista astuta, se recrea en tres asuntos en los que los neocatecumenales tienen opciones o perspectivas distintas no sólo de la gente no creyente, sino de la mayoría de los católicos, al menos de los católicos españoles:

-si en tu matrimonio hay violencia doméstica, si tu marido te pega (no salen casos de señores agredidos), tienes que aguantar, porque lo más importante es salvar tu matrimonio: Dios le acabará calmando.

-si te casas tienes que tener todos los hijos que Dios quiera, aunque no tengas mucho dinero, Dios ayuda siempre a salir adelante (y salen matrimonios jóvenes, de clase media-baja, que llevan 10 años casados y tienen 10 hijos).

-si eres homosexual Dios te puede hacer heterosexual y que te cases con una mujer (sólo se citan casos de chicos ex-gays) y seas feliz con ella; sólo en casos extremos (dicen los entrevistados) esto no es posible, y entonces Dios te ayuda a vivir casto.

Por supuesto, la autora logró su objetivo: todos los periódicos y radios, cristianos o anti-cristianos, hablaron del libro, con párrafos de los tres asuntos que acabo de citar.

martes, 26 de mayo de 2009

Kiko Argüello (II)

El libro sigue con la biografía de Kiko Argüello, que cuenta que tuvo una juventud muy poco santa, alejada de Dios. Curiosamente, esa vida alegre no le llevó a la felicidad, sino a una gran crisis. He aquí una frase excelente:

"Me di cuenta rápidamente que para creer realmente que Dios no existía hacía falta tener mucha fe. Para creer de verdad, absolutamente, que Dios no existe hace falta tener tanta fe como para creer que existe. Y esa fe total de que Dios no existe yo tampoco la tenía."

Por ello, decidió dar una nueva oportunidad a Dios, y como el péndulo que va de un extremo al otro, abandonó el hogar muy acomodado de sus padres y se fue a vivir a los poblados miserables de chabolas que, en aquellos años 60, rodeaban Madrid. La extrema pobreza de aquella gente le impactó, pero -a diferencia de los curas de los que hablé en el post anterior- no le llevó a la lucha política: por qué aquella gente estaba tan mal era un misterio, relacionado con el pecado de la Humanidad, algo injusto para ellos, que tenía que ver con la Redención y nuestra falta de respuesta a Dios. Había que cambiar no la política ni la economía, sino al hombre.

De forma muy amena el libro cuenta cómo el trato con aquella gente miserable fue formando lo que luego sería el Camino. Por ejemplo, muchos de ellos no estaban bautizados, o sí lo estaban pero tenían muchos pecados y muchos delitos a su espalda, por lo que antes de llegar al bautismo o a la Comunión era preciso que tuviera una preparación exigente, de años, similar al recorrido que ahora andan los de Camino. Y, si había que explicar la Biblia a gente que en buena parte era analfabeta, la catequesis no podía basarse en grandes conceptos, sino en experiencias vitales, muy cercanas a cada uno de ellos. Y, en fin, la anécdota graciosa de esta parte: él y sus amigos de las chabolas iban a Misa a la pobre iglesia del barrio, y como no tenían ni agua ni electricidad iban apestando. Esto molestaba a los demás feligreses, que se cambiaban de sitio, y llevó al párroco a recomendarles que tuvieran una Misa para ellos solos, separados, igual que ahora -40 años después- siguen haciendo las Comunidades.

domingo, 24 de mayo de 2009

Kiko Argüello (I)

Comienzo el libro de la periodista española Virginia Drake sobre Kiko Argüello, fundador del Camino Neocatecumenal. Aunque se presenta como una biografía, en realidad trata de la historia y de la actualidad del Camino. Pronto veo que es un libro escrito por una señora que no es kika, pero sí respetuosa con esta gente, para lectores que ni somos kikos ni sabemos mucho de teología.

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El libro tiene el acierto de empezar hablando no del Camino, sino de otras gentes que en la España de los años 60, justo después del Concilio, montaron movimientos similares. Se partía en todos ellos de la evidencia de que la vida de muchos católicos era falsa, de mera Misa dominical, sin más, y que era preciso recuperar la práctica de los primeros siglos de la Iglesia, en que la gente recibía los sacramentos (y, en particular, el Bautismo y la Comunión) tras un proceso, tras un camino, con sus fases y sus dificultades, en cuyo final ya se estaba preparado para tan importante paso. Se citan en el libro textos del Concilio que dieron pie a esta reflexión.

Y, sin embargo, tras hablar de ellos, la autora añade que todos esos movimientos fueron muriendo, y sólo uno, el Camino Neocatecumenal de Kiko Argüello, salió adelante y tuvo éxito. ¿Por qué? La autora -que, insisto, ni es teóloga ni escribe para teólogos- aporta dos respuestas:

-porque los otros movimientos que cita fueron rebeldes a la jerarquía y a la enseñanza de la Iglesia (negando el bautismo de los bebés y la Comunión a los niños, siendo curas obreros pese a la prohibición del Arzobispo de Madrid), mientras que los neocatecumenales se sometían a las instrucciones de los Obispos, primero, y del Papa, después.

-porque los otros movimientos dieron una enorme importancia a la lucha política y sindical en favor de los pobres, en la España del final del franquismo, mientras que el Camino se centró en la espiritualidad, en el apostolado, que es para lo que se supone que está un movimiento de este tipo.

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(La anécdota graciosa: a uno de esos curas cuyas comunidades se extinguieron el Arzobispo Morcillo le encomendó ser el capellán de los cubanos que venían exiliados a Madrid. La cosa no duró mucho, pues el cura les declaró que Castro le parecía un gran hombre y la revolución cubana un gran paso en la liberación de los oprimidos).

sábado, 23 de mayo de 2009

Elecciones europeas (I): euro-escépticos

¡¡Comienza la campaña para las elecciones al Parlamento Europeo!!

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Malos tiempos para los euro-escépticos, si hacemos caso de las encuestas:

Bajan el Partido para la Independencia de Reino Unido, el Movimiento por la Francia (así, con artículo), el Movimiento de Junio sueco y el danés, el Interés Flamenco (flamenco de Flandes, no del baile) y el Ataque búlgaro; la Liga de las Familias Polacas y sus compatriotas de la Autodefensa ni siquiera mantienen los escaños.

Se mantienen los calvinistas holandeses.

Sólo suben los liberales austriacos, la Liga Norte italiana y los ortodoxos griegos.

((¿No te parecen preciosos algunos de estos nombres?))

viernes, 22 de mayo de 2009

Tiempo de silencio

No me ocurre nada interesante.

No se me ocurre nada interesante.

domingo, 17 de mayo de 2009

Deportivo de La Coruña (II)

Queridos amigos:

No pudo ser. El Depor empató con el Getafe y el Villarreal ganó a un Real Madrid en la agonía. El Depor, mi Depor, vuelve a ser el 7º, a 2 puntos del Villarreal, que se queda de único 6º.

No todo está perdido, pero a dos domingos del final de la Liga entramos en el juego siniestro del cálculo de probabilidades: si el Villarreal empata un partido y pierde el otro y el Deportivo gana el próximo domingo y empata con el Barça ...

En fin, menos mal que no rezamos mucho por ello.

sábado, 16 de mayo de 2009

Deportivo de La Coruña (I)

Queridos amigos:

Rezad para que mi equipo de fútbol, el Deportivo de La Coruña, gane hoy en casa al Getafe y logre los 3 puntos en juego.

He aquí que en la Liga española es preciso quedar en los 6 primeros puestos para jugar una la las Copas europeas. Mi equipo ha estado durante meses el 7º o el 8º, y ahora al final ha dado un empujón y está empatado a puntos con el Villarreal. Digamos que los dos equipos son ahora el 6º, uno de ellos sobra, espero que no sea el mío. Y no sólo eso: estamos a muy pocos puntos del 4º (Valencia) y 5º (Atlético de Madrid), que han de jugar mañana entre si.

Quedan, después, dos partidos más para acabar la Liga, y el último del Deportivo es en casa frente al super-Barça, así que mejor asegurar hoy todo.

(Lo de que recéis por la victoria del Depor es broma: rezad por cosas serias, y si mi equipo no se clasifica, no pasa nada¡¡¡¡¡¡¡)

martes, 12 de mayo de 2009

Viejos en el balcón

Paso por la terraza (1) en la que en primaveras y veranos pasados quedaba con mi amiga, la enferma de cáncer. Ya no habrá terraza, ni este año ni ningún otro: ella murió hace meses, y yo no me voy a sentar solo.

Miro a una casa cercana, y ahí están los viejos, él y ella, sentados en su balcón. A mi amiga y a mí nos hacían mucha gracia: gordos, empotrados en el diminuto balconcito de la casa vieja, con los brazos al aire, él con la boina, ella con el pañuelo en la cabeza, hablando y hablando después de tantos años de convivencia, abanicándose con hojas de periódico, viendo pasar a la gente. Es posible, no sé, que mi amiga pensara lo que yo pensé algunas veces: “estos viejos reviejos están ahí en su balcón, pero algún año se morirán, mi amiga y yo seguiremos viniendo aquí pero ellos ya no estarán”.

Me equivoqué.

A lo mejor ellos se fijaron en nosotros, ibamos todas las semanas; a lo mejor se dijeron “esos dos que están ahí se creen que nosotros nos vamos a morir antes que ellos, pero nosotros vamos a aguantar más, que se jodan”; a lo mejor nos han echado en falta esta primavera, y al verme pasar el otro día se dijeran: “¡ya te lo dije yo!”.

((1) Terraza: en España, espacio de acera junto a una cafetería o bar, en la que en el tiempo de calor se ponen mesitas y sillas para uso de la clientela.)

jueves, 7 de mayo de 2009

Catecismo (10): Dios creador

Parte 1, sección 2, capítulo 1, artículo 1, parágrafo 4, apartados I a III, párrafos 279 a 294 y 315 a 319.

¿Has pensado alguna vez por qué Dios creó todo? ¿Qué le llevó a meterse en este lío? ¿Por qué Él, que vivía muy bien solo, puso en marcha todo esto, y en concreto por qué creó al hombre, libre para obedecerle o para desobedecerle, para amarle o para odiarle? ¿Qué llevó a Dios a tomar esta decisión?

Si yo fuera un niño pequeño, respondería: “Quizá se aburríra solo, tantos siglos; quizá quería tener a alguien que le sorprendiera, alguien a quien observar, como en un teatro”.

El Catecismo nos responde dos cosas. Primero, Dios creó todo por amor, por amor a sus criaturas que aún no existían: “Dios no tiene otra razón para crear que su amor y su bondad” (pár. 293). Segundo, “Dios ha creado todas las cosas, explica San Buenaventura, (...) no para aumentar su gloria, sino para manifestarla y comunicarla” (pár. 293). En el resumen final del parágrafo se fusionan ambas motivaciones, como dos caras de una única moneda: “Dios creó al mundo para manifestar y comunicar su gloria. La gloria para la que Dios creó sus criaturas consiste en que tengan parte en su verdad, su bondad y su belleza” (pár. 319); es decir, “El fin último de la creación es que Dios, Creador de todos los seres, se hace por fin “todo en todas las cosas” (1 Cor 15, 28), procurando al mismo tiempo su gloria y nuestra felicidad (pár. 294).

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Me ha gustado especialmente este párrafo, muy buen resumen de las teorías sobre la creación y, en último término, sobre la existencia de Dios:

“Algunos filósofos han dicho que todo es Dios, que el mundo es Dios, o que el devenir del mundo es el devenir de Dios (panteísmo); otros han dicho que el mundo es una emanación necesaria de Dios, que brota de esta fuente y retorna a ella ; otros han afirmado incluso la existencia de dos principios eternos, el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas, en lucha permanente (dualismo, maniqueísmo); según algunas de estas concepciones, el mundo (al menos el mundo material) sería malo, producto de una caída, y por tanto que se ha de rechazar y superar (gnosis); otros admiten que el mundo ha sido hecho por Dios, pero a la manera de un relojero que, una vez hecho, lo habría abandonado a él mismo (deísmo); otros, finalmente, no aceptan ningún origen transcendente del mundo, sino que ven en él el puro juego de una materia que ha existido siempre (materialismo)” (pár. 285).

(¿No adivinas en esta claridad expositiva la mano de Benedicto, en aquella época Cardenal Ratzinger?)

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Dos ideas finales: primera, la Creación no es sólo obra de Dios Padre, sino también de Dios Hijo (Jn, 1,1-3) y de Dios Espíritu Santo (“Veni, Creator...”) (pár. 291); segunda, “la revelación de la creación es inseparable de la revelación [en el Antiguo Testamento] y de la realización de la Alianza del Dios único con su pueblo” (pár. 288) y culmina en la Encarnación, en la Resurrección y en la Redención, pues el Misterio de Cristo es la luz decisiva sobre el Misterio de la creación (pár. 280): no se puede entender la creación si no vemos todo lo que pasó después.

miércoles, 6 de mayo de 2009

Lehendakari López

Este post pretende dejar constancia de un hecho histórico: por primera vez en 30 años de democracia, el Parlamento vasco eligió ayer un lehendakari [presidente vasco] no nacionalista: Patxi López, socialista. Sinceramente, nunca creí que llegara a vivir lo suficiente como para ver este acontecimiento.

Es cierto que este milagro ha necesitado una pequeña trampa, como ha sido ilegalizar a los amigos de la ETA. Y es que la sociedad vasca se divide en tres partes: 2/5 de nacionalistas vascos, 2/5 de amigos de la Constitución española y 1/5 de amigos de la ETA. Siempre, los 2/5 de nacionalistas vascos han sido un poco mayores que los 2/5 de amigos de la Constitución (y bastaba que el 1/5 de amigos de la ETA se abstuviera en el Parlamento vasco) o han sido un poco menores (y entonces era preciso aliarse con los amigos de la ETA y seguir gobernando). Ilegalizados los amigos de la ETA, resultó que en las elecciones de marzo los amigos de la Constitución fueron un poquitos más (1 solo escaño) que los nacionalistas vascos, con el resultado que vimos ayer.

Me emocioné.

El hasta ayer lehendakari, Ibarretxe, echó su veneno final antes de irse para siempre, y proclamó que el nuevo lehendakari López no era muy legítimo porque la sociedad vasca sigue siendo, mayoritariamente, nacionalista. Esto no deja de ser verdad, para su vergüenza: él y su gente, esos 2/5 nacionalistas, se sienten mucho más cerca del 1/5 amigo de la ETA que de los 2/5 amigos de la Constitución, y así se explican muchas cosas que han ocurrido en el País Vasco en estos 30 años. Es, sí, como si los democristianos alemanes se hubieran sentido más cerca de los nazis, por ser de derechas, que de los socialdemócratas.

Ahora, ¡a trabajar!, en una tarea titánica: el nacionalismo ha sido y es como un cáncer, que ha contagiado todo, la Iglesia, los periódicos, los clubes de fútbol, las peñas ciclistas, las asociaciones ecologistas, los sindicatos, los grupos feministas. Ahora veremos si el nuevo gobierno de Patxi es el oncólogo necesario o si también ellos tienen metástasis nacionalista.

lunes, 4 de mayo de 2009

Jaén

Puente en Jaén, la provincia por la que entras en Andalucía desde Castilla, tras pasar el desfiladero de Despeñaperros.

Jaén es, ante todo, olivos, miles de olivos, millones de olivos, todos perfectamente alineados desde hace siglos. Subas a las suaves montañas o vayas por las llanuras, todo el paisaje está cubierto de puntos formando cuadrículas. De un lado a otro de la provincia (y ésta es enorme) el coche atraviesa siempre por olivares, si te paras casi puedes tocar la parte alta de los árboles, podados durante siglos para que no crezcan mucho.

En medio de los olivares están la capital y los pueblos, encalados de un blanco como de nata para resistir el verano; y, en medio de la capital y de los pueblos, dos catedrales y algunas iglesias enormes, renacentistas, estilo que es -relativamente- raro en España: lineas sencillas, grandes ventanales, luz, cúpulas de piedra blanca, espacios abiertos, coros sin retablo, imágenes tranquilas, orden. Viéndolas, se me ocurre esto: si España hubiera tenido menos catedrales góticas o barrocas y más renacentistas, nuestra historia hubiera sido mejor, más tranquila, menos violenta.

Y, en fin, dos encantadoras tradiciones: las cruces de mayo, recubiertas de flores, rodeadas de farolitos, de una mesa con una botella de fino, de guitarras, de cerámicas; y las pequeñas procesiones de los niños del pueblo, entre cuatro o cinco llevaban unas andas sobre la que iba una crucecita ligera, rodeada de flores o de ramas de olivo; algunos lo hacían tan realista que hasta tenían el martillo para dar un golpe seco, como el que los mayores usan para parar los grandes pasos de las procesiones de Semana Santa.

Calor, por fin.